Justiça Social e Cristianismo Primitivo
Agostinho defendeu que Deus pode ordenar aos ricos que deem aos pobres. Os pobres nunca podem exigir dos ricos; generosidade nunca é devido.
Agostinho defendeu que Deus pode ordenar aos ricos que deem aos pobres. Os pobres nunca podem exigir dos ricos; generosidade nunca é devido.
O que os teólogos declararam unidos por Deus, os grandes homens da filosofia despedanadas.
A diferença entre liberdade e licença foi proeminente na visão de Stahl sobre liberdade. Construindo explicitamente uma concepção agosna de ética e liberdade, Stahl articula uma visão contra-intuitiva da liberdade política que precisamos ouvir hoje.
Uma chave para compreender a teologia da justiça social atual é compreender a teologia da libertação, e a chave para entender isso é a compreensão de sua história.
Um amor compartilhado de idéias, ideais, histórias e histórias são necessários para reconstruir a civilização. Portanto, a literatura e a história são pontos de partida necessários à medida que avançamos em uma civilização em ruínas.
Para Agostinho, temos duas formas de adquirir justiça: transcendente e imanente. Alguns descrevem a justiça iminente como justiça legal e justiça transcendente como justiça religiosa. No entanto, o movimento justiça social confunde os dois.
Um homem que não tem lealdade é um homem cuja identidade está à venda. A virtude da lealdade é apenas um sine qua non dos ingredientes sociais necessários para uma sociedade "ficar unida".
Russell Kirk disse: "Nosso mundo do século XX experimentou as terríveis consequências do colapso da crença em uma ordem moral." Se nós, na sociedade, trocamos a crença na moralidade objetiva, uma ordem moral transcendente, pois o sofismo inteligente é indubitavelmente cometer suicídio moral.
Ser humano é ser um agente responsável, responsável diante da face de Deus. Tanto o paganismo quanto o secularismo buscam negar essa responsabilidade — seja negando a Deus ou negando a culpa.
Liberais e libertários rejeitam a ordem como princípio ético, os cristãos conservadores não. Leia uma defesa da ordem como uma pré-condição para a justiça.