Justiça Social e Cristianismo Primitivo
Agostinho defendeu que Deus pode ordenar aos ricos que deem aos pobres. Os pobres nunca podem exigir dos ricos; generosidade nunca é devido.
Agostinho defendeu que Deus pode ordenar aos ricos que deem aos pobres. Os pobres nunca podem exigir dos ricos; generosidade nunca é devido.
Quando dizemos que a moralidade não existe entre humanos e animais, queremos dizer que ela não existe intrinsecamente. Uma relação moral sempre implica uma relação de responsabilidade em segunda pessoa.
A diferença entre liberdade e licença foi proeminente na visão de Stahl sobre liberdade. Construindo explicitamente uma concepção agosna de ética e liberdade, Stahl articula uma visão contra-intuitiva da liberdade política que precisamos ouvir hoje.
Edmund Burke é um dos mais importantes — se não o mais importante — pensadorpolítico nos últimos trezentos anos.
A Confissão equipa missiologistas reformados com uma posição bíblica atemporal sobre a relação entre igreja e Estado.
Para Agostinho, temos duas formas de adquirir justiça: transcendente e imanente. Alguns descrevem a justiça iminente como justiça legal e justiça transcendente como justiça religiosa. No entanto, o movimento justiça social confunde os dois.
"Amor de casa" é central para a filosofia política conservadora. Nós, do Partido Conservador Reformado, afirmamos que a Oikophilia é um conceito bíblico.
Um homem que não tem lealdade é um homem cuja identidade está à venda. A virtude da lealdade é apenas um sine qua non dos ingredientes sociais necessários para uma sociedade "ficar unida".
Os cristãos devem apoiar as indenizações pela escravidão americana? Alguns evangélicos acreditam que sim. Alguns até tentaram fazer um argumento bíblico para reparações.
Em 1534, o reformador radical holandês João de Leyden assumiu o controle da cidade alemã vizinha de Münster. Ele procurou estabelecer uma utopia escatológica, proibindo a propriedade privada.