O problema com a teoria da raça crítica Pt 2

O que prossegue aqui na Parte 2 é uma continuação de uma discussão anterior sobre a Teoria da Raça Crítica. Notado no primeiro artigo, era o propósito do autor cobrar três problemas com a Teoria Da Raça Crítica. Devido à natureza e duração do problema um, os problemas dois e três devem ser tratados aqui. O problema dois considerará a discussão de Delgado e Stefancic sobre o “nacionalismo”, seguida de uma breve discussão sobre “privilégio branco” no problema três.

problema #2

Há também o ponto que Delgado e Stefancic fazem chamado Looking Inward. Essa noção é basicamente destinada a pedir às minorias que façam uma de duas coisas: 1.) Assimilar-se ao sistema e usá-lo para beneficiar suas próprias comunidades, e 2.) para sair do sistema para uma espécie de nacionalismo, contando assim com suas próprias engenhosidades. Aqui está uma amostra da idéia:

“Derrick Bell, por exemplo, instou seus colegas afro-americanos a renunciar à luta pela integração escolar e almejar a construção das melhores escolas negras possíveis. Outros nacionalistas da CRT defendem a posse de armas, alegando que historicamente a polícia neste país não tem protegido os negros contra a violência, na verdade têm visitado-a muitas vezes sobre eles. Outros nacionalistas insistem no estabelecimento de escolas negras no interior da cidade, às vezes apenas para homens, sob a alegação de que meninos de cor precisam de modelos fortes e não podem encontrá-los facilmente nas escolas públicas.”[1]

Mais uma vez ele diz: “Os nacionalistas honram os estudos étnicos e a história como disciplinas vitais e olham com ceticismo para os membros de seus grupos que namoram, casam ou formam amizades próximas com brancos ou buscam emprego em locais de trabalho ou indústrias dominados por brancos.”[2]

E mais uma vez: “Uma posição moderada… sustenta que é aceitável que as minorias busquem vagas em profissões como direito, medicina e negócios, desde que apliquem suas habilidades em benefício de comunidades minoritárias.”[3]

Eis o meu problema: se a posição moderada ou nacionalista, como esses proponentes não estão defendendo uma forma de segregação? Enquanto crescia, sabia como era a discriminação maligna, que ainda acredito. Eu sabia que se eu fosse aprender uma habilidade específica, eu quero ter certeza que isso beneficia a todos, não apenas os privilegiados. Agora, parece sob CRT que tudo o que precisa ser feito. Já não basta que tenhamos conseguido o fim da segregação, apenas para voltar para… Segregação. Também me lembro de ter sido dito que estava tudo bem namorar, casar e formar amizades íntimas com não-brancos. Por que isso não é mais visto como uma coisa boa sob CRT? Claro, vivemos em uma sociedade onde os brancos são mais prevalentes em campos específicos, e que há mais brancos na sociedade americana do que não-brancos. Mas, quem está tentando minimizar a identidade negra através do casamento interracial e amizades, ou coisas assim? E por que não é racista para os não-brancos argumentar por isso, mas é racista para os brancos dizer isso? Aqui encontramos um padrão duplo inútil que busca minar o progresso que fizemos, que tem o efeito de provocar mais controvérsia do que curá-lo.

#3 de problemas

O último problema a ser examinado recai na linha da transformação social e do privilégio branco. Deglado escreve: “Ao contrário de algumas disciplinas acadêmicas, a teoria da raça crítica contém uma dimensão ativista. Ele tenta não apenas entender nossa situação social, mas mudá-la, estabelecendo não apenas para verificar como a sociedade se organiza ao longo das linhas raciais e hierarquias, mas para transformá-las para melh[4]or.” E, novamente: “‘Privilégio branco’ refere-se à miríade de vantagens sociais, benefícios e cortesias que vêm junto com ser um membro da raça dominante.” Por [5]sua própria natureza, crt é revolucionário em escopo. Os autores do livro ainda notam a influência da CRT nas disciplinas históricas para revisar a história a partir de uma “interpretação confortiva majoritária”, a uma interpretação que “se encaixa mais precisamente com as experiências das minorias”. Eu[6] pensei que os vencedores escrever história, e até ouvi um dos meus professores mencionar isso em uma palestra uma vez. Ele curiosamente disse, no entanto, que ele não tinha tanta certeza de que ao reescrever a história que os revisionistas não estavam fazendo a mesma coisa. Para que a CRT seja bem sucedida, eles têm que desconstruir a sociedade em seus termos e seus caminhos. Em uma palavra, seria desafiador minar esse movimento, pois se tornou mais agressivo nos últimos anos. Ao tentar rever a história, os teóricos da CR cunham termos como “privilégio branco”. Como definido acima, todos os brancos têm algum benefício de ser branco na sociedade, o que significa que esses benefícios são desiguais. Essa desigualdade é a razão pela qual não importa se alguém é rico ou pobre; privilégio branco é privilégio branco.[7]Dessa forma, qualquer coisa que dê crédito aos brancos por qualquer bem é irrelevante porque se encaixa em uma narrativa pela qual os brancos podem se sentir bem, portanto, o privilégio sai ao escrever a história em particular e dominar todo o resto.

Minha única pergunta é assim: como fica? Duas pessoas iguais, uma negra e uma branca, sendo consideradas para um trabalho e a pessoa branca conseguindo o cargo? Para Delgado, este é um exemplo claro de privilégio branco, sem contar o fato de que geralmente há outros fatores que entram nas decisões de contratação de uma empresa. As habilidades de apresentação, vestimenta e entrevista importam ao se candidatar a um emprego, não apenas a qualificação. É ridículo sugerir que é uma questão de preferência racial, dado que se fosse uma questão de preferência racial, tal negócio seria, e deveria, fechar sob as leis antidiscriminação. Meu medo com isso é que a idéia de privilégio branco será, e em alguns casos já é, armada para privar trabalhadores brancos, professores, candidatos políticos, etc.

Não estou dizendo isso como alguém com medo de perder seu “privilégio” (gostaria de saber de onde vem meu privilégio, dada a fase econômica da minha família e de mim). Mas, como alguém que teme esse tipo de pensamento nos colocará em uma situação semelhante ao racismo observável das décadas anteriores, apenas ao contrário. Em que ponto a idéia de dois erros não fazer um certo entra em jogo? Em que ponto podemos admitir que os brancos fizeram muito do seu lado para consertar seu racismo passado neste país e que ainda parece não ser suficiente?

Conclusão

Esta lista dos problemas encontrados na Teoria da Raça Crítica não é de forma exaustiva, mas deve fornecer luz sobre o quão distorcida é essa ideologia. A CRT é excepcionalmente prevalente na sociedade e na academia, e os conservadores políticos e sociais precisam tomar nota disso, independentemente das acusações e epítetos que vêm em seu caminho. Vale mencionar que nem todas as minorias pensam assim, mas é verdade que muitas minorias, assim como os brancos, pensam. CrT é digno de retrocesso porque poderia muito bem levar ao desmantelamento da sociedade e ideais desta sociedade que têm sido difíceis de cultivar, sendo que foram vencidos através da guerra, suor, sangue e lágrimas. O que também vale a pena mencionar é que esse pensamento está se tornando parte da linguagem dos cristãos evangélicos. Muitos podem desconhecer essa linguagem, usando-a sem contexto. Por outro lado, muitos usam essa linguagem consciente de seu contexto e significado. É gravemente importante agora, mais do que nunca, que os cristãos evangélicos estejam atentos ao que está na esfera pública em podcasts e conferências, mas também no que lêem em artigos, posts de blogs e livros. CrT pode ser complicado de detectar, o que requer que os evangélicos sejam particularmente cuidadosos, sendo sábios como serpentes e gentis como pombas (Matt. 10:16). Especialmente verdade é que essa forma de pensar, e as preocupações conjuradas, são difundidas na sociedade, particularmente entre os jovens evangélicos. É muito importante que nossos líderes não capitulem, mas sejam tão firmes quanto possível. Navegar por tudo isso pode ser complicado, mas é crucial, no entanto.

Citações e Referências

[1]Richard Delgado e Jean Stefancic, Critical Race Theory an Introduction, 2nd ed. (New York: New York University Press, 2017), p. 9.

[2]Delgado e Stefancic, Critical Race Theory, p. 69.

[3]Ibid., p. 70.

[4]Ibid., p. 8.

[5]Ibid., p. 89.

[6]Ibid., p. 25.

[7]Ibid., p. 9.

Para mais discussões:

O Desenvolvimento da Justiça Social 

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O Conservador Reformado pretende reunir virtudes cavalheirescas com conversas acadêmicas. De pé na grande herança reformista e conservadora de pensadores como Edmund Burke e Abraham Kuyper, humildemente procuramos injetar civilidade em uma conversa informada, um artigo de cada vez, trazendo clareza do caos.